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  • 佛教缘起哲学统观

    唯识学主张，万法唯心，心外无法，唯识无境。在中观学中，讲法相只是说“万法因缘生”，然而唯识学则更引申地讲“万法唯识生”。仅从因缘生万法上讲佛法，势必容易...。缘起法实约心识运动规律而立的，并不是心外之法。因为唯识学是观心之学，是主张唯识无境的。佛法的目的在于使凡夫转识成智，观心之学就是转识成智之学，并不是世间哲学认识论。“万法因缘生&...

    胡晓光

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23455841195.html

  • 《宗镜录》的根本思想在五台山系华严思想

    如者不变不异也，无中现有，有中现无。亦曰神变，亦曰神通。总是一心之用。随处差别，即多义。一中解无量，无量中解一。了彼互生起，当成无所畏，又东方无正定，西方从定出，若了心外无法，一切唯心即无一法当情。无...一为根本的天台思想来解释《华严经》。即受到了天台智者大师对《华严经》的、通过一即一切来诠释《华严经》的影响。第二，从教判教学方来讲，如果视“无”为华严根本思想的一个组成部分的话，就无法区分与禅思想（一...

    小岛岱山

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23501241518.html

  • 大手印法心性论

    此心即是俱生法身，（外境之种种）显现即是俱生法身之光明。”冈波巴《胜道宝鬘论》谓心性无生即法身，无灭即报身，无住即化身，众生心性本来具足佛的三身。这种大手印见，与禅宗“心外无法”、“即心即佛”、“自性...，任何语言文字都无法诠表，其体性本空，犹如虚空，“无发端实物”（令人想起慧能偈“本来无一物”），本来清净，而能显现一切，虽然被众生基于色声等客尘的分别妄心之垢所遮蔽，而其本性恒常不改，其所现生死、涅槃...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23545841855.html

  • 耕云先生：谈心

    rsquo;的意思。 　　关于这，黄檗大师说的很明确。他说：‘此法即心，心外无法；此心即法，法外无心’。又说：‘世人闻道诸佛皆传心法，将谓心上别有一法可证、可取。遂将心觅法，不知心即是法，法即是心，不可将心更求于心，历千万劫终无得日，不如当下无心，便是本法’。由此我们很容易联想到‘法，本法无法’，也不难明白所谓‘心宗...

    耕云

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00125342870.html

  • 黄檗断际禅师宛陵录

    都来是汝个自己。何处有许多般。心外无法满目青山。虚空世界皎皎地。无丝发许与汝作见解。所以一切声色是佛之慧目。法不孤起仗境方生。为物之故有其多智。终日说何曾说。终日闻何曾闻。所以释迦四十九年说。未尝说著...亦名一体三宝。夫求法者。不著佛求。不著法求。不著众求。应无所求。不著佛求故无佛。不著法求故无法。不著众求故无僧。 　　问。和尚见今说法。何得言无僧亦无法。师云。汝若见有法可说。即是以音声求我。若见有我...

    唐　裴休　集

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00180143243.html

  • 八十四大成就者传

    成熟的灌顶，以及教授的甚深解释，使他们能以日常生活作为禅修道。　　由于仰赖上师如大海般的加持，行者的心毫无疑惑，并且精进努力禅修，诸法逐渐呈现，如同自心的单纯反映。　　在了解到心外无法，行者逐渐了悟到...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06470646314.html

  • 等闲识得自性禅 万紫千红总是春

    自性之佛法，真正的佛法是“不生不灭、不垢不净、不增不减”的；又哪里会有五浊恶世、末法时代之说呢？须知自性无魔、心外无法，一切万法都是众生自性中的幻像也。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06591547778.html

  • 希运禅法

    般。心外无法，满目青山，虚空世界，皎皎地无丝发许与汝作见解。 　　一切声色尽是佛事，若学道者不即不离，不住不著，纵横自在，那么，行住坐卧，语默动静，皆为道场。 临济宗风峻烈，希运于此亦开启良多。他见地...息念忘虑，佛自现前，此心即是佛，佛即是众生。为众生时，此心不灭，为诸佛时，此心不添，乃至六度万行，河沙功德，本自具足，不假修添，遇缘即施，缘息即寂。”即心是佛，心外无佛。希运极力反对“向外求佛”，力戒对...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07041848496.html

  • 黄檗希运及其禅法

    。三千世界，都是汝自己，何处有许多般。心外无法，满目青山，虚空世界，皎皎地无丝发许与汝作见解。 　　一切声色尽是佛事，若学道者不即不离，不住不著，纵横自在，那么，行住坐卧，语默动静，皆为道场。 　...功德，本自具足，不假修添，遇缘即施，缘息即寂。”即心是佛，心外无佛。希运极力反对“向外求佛”，力戒对佛法的见闻知解，他说：“古人心利，才闻一言，便乃绝学...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165450276.html

  • 《大乘本生心地观经．观心品第十》读后感（三）

    方便，修行人好自观察自己根性，选择深契个人的法门，一路修去。　　注　释　　垺太虚大师《大乘本生心地观经讲记》（观心品第十）卷八。　　六、一真法界──心外无法、法外无心　　一切法既皆由心所造，当然没有心...的出路亦在六根，被六根转时，它是祸首；转六根时，则成功臣。涅槃并非离开生死另有涅槃，若离生死另有涅槃，此二者应无关系？既无关系，则了生死亦无法得涅槃，岂非拨无因果。生死自生死，涅槃自涅槃，生死有何可惧...

    许胜雄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07171450328.html
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